自维特根斯坦以降，“同一性危机”既困扰着形而上学，也成了人的自我和人格同一性研究没法绕过的一道屏障。叙事自我论利用20世纪后半叶叙事研究的成果，顺应当时叙事泛化或“膨胀”的潮流，将叙事作为解释一切现象包括自我和个人同一性的范式，创造性地论证了自我及其同一性根源于叙事的崭新见解。这种新型自我论既有力地推动着对自我及其与心身关系的认识，又反哺着叙事研究，成为后者向前发展的一个重要推手。要化解同一性危机，必须有辩证法的视角，真正认识到同一性本身是差异性与同一性、变易性与稳定性、间断性与连续性的辩证统一体。而要揭示自我和个人同一性的奥秘，又必须认识到自我同一性是与“活着”或续存（survival）这一事实紧密相关的东西，决定人活着的东西就是活着的同一不变的继续，而活着不外是心身生活在继续，是自我同一性的绵延。

自我意识是人在有同一性意识基础上形成的自我认知。对它的心理地理学研究属于心理地理学的个案研究，其目的和任务是要用类似于地理大发现的方法弄清自我意识的全部样式、构成、显现和作用方式，然后在心理地理学的构架下探讨它们在心理世界的地位及其与其他心理样式的关系，揭示它们的结构论、运动论和动力学。自我意识是由所与性、反身性、自身性、自我中心性、心理的形态性、自反内容、主我-客我结合在一起而形成的有纵横结构、历时性演进和动力学资源的模式，其核心是主我和自反性觉知。